Dans quels objets peut-on enfouir les mets chauds (pour les maintenir tels), et dans lesquels est-ce interdit? C’est interdit dans le déchet d’olives, le fumier, le sel, la chaux, le sable, soit humides, soit secs, la paille, les pépins, les flocons de laine, les herbes; ces 4 derniers à l’état humide; mais s’ils sont secs, on peut y enfouir. C’est permis sous des vêtements, ou des légumes secs, ou des plumes d’oiseaux, ou de la sciure de bois, ou de l’écorce de chanvre. R. Juda l’interdit lorsque celle-ci est mince, mais il le permet si elle est épaisse.

''On peut placer un vase sous la lumière'', est-il dit. Pourquoi est-ce permis ici et interdit plus haut? C’est que plus haut, pour l’huile, on ne pourrait pas s’en servir en cas de besoin; tandis qu’ici, après avoir recueilli les étincelles, il suffit de les rejeter pour pouvoir se servir du vase.

Sans y mettre de l’eau'', est-il dit à la fin. Cet avis, dit R. Samuel au nom de R. Zeira, est celui de R. Yossé (175)''Il est dit ci-après, SVI, 5, que pour empêcher la propagation d'un incendie, on l'arrête par l'apposition de vases, pleins ou vides; R. Yossé défend d'y placer des vases d'argile neufs pleins d'eau, de peur qu'en se brisant ils éteignent l'incendie. C'est à ces 2 avis qu'il fait allusion ici.''. On avait supposé que la discussion entre R. Yossé et les rabbins a lieu au cas où une séparation d’ustensiles a été établie, non pour la séparation d’eau (176)En cas d'érection d'un mur de glace, tous l'interdiraient, l'extinction étant immédiate.; mais de ce que R. Samuel vient de déclarer, on peut conclure qu’il y a contestation même en cas de séparation par de l’eau (177)Puisque le cas analogue de la remise d'un vase pour recevoir l'étincelle n'est attribué qu'à R. Yossé, non aux autres sages..

Comme les divers caloriques cités dans la Mishna rendent les mets brûlants, il est à craindre qu’après les avoir enlevés un peu de là pour laisser reposer la cuisson en les gardant à la main, ou les remettre là pour continuer à bouillir le samedi; les sages l’ont interdit. C’est conforme à l’avis de R. Eliézer b. Azaria qui dit (ci-après, § 2): on penche de côté la boîte où se trouve le pot, de façon à pouvoir retirer les mets de ce dernier; sans quoi, il y aurait à craindre de ne pouvoir plus l’y replacer. Mais, n’est-ce pas aussi conforme à l’avis des autres sages qui permettent de le remettre si c’est bouillant par l’addition du calorique? Or, on a dit précédemment (2, 7) qu’en cas de doute s’il fait déjà nuit ou non, on enfouit ce qui est chaud; si donc la nuit est certaine, c’est défendu partout; pourquoi n’est-ce pas au moins permis dans des matériaux simples, n’augmentant pas la chaleur? Plus haut, c’est interdit à la nuit, parce que c’est le moment de se rendre aux études. Selon R. Aba, le motif est d’éviter tout soupçon du mal; car, si l’on déclarait que c’est permis jusqu’à la nuit, on n’achèverait pas la cuisson pendant le jour, tandis qu’en raison de l’interdit on s’y prépare un peu d’avance. Qu’importe entre ces 2 motifs? Il y a une différence pratique entre eux, si l’on enfouit des objets froids (178)Pour leur éviter la chaleur du soleil.: d’après R. Aba, ce serait permis, vu qu’il n’y a pas lieu de soupçonner du mal; d’après les autres rabbins au contraire, même cet enfouissement est interdit, car c’est une cause de retard pour se rendre aux études. On a défendu d’enfouir dans ce qui augmente la chaleur, de crainte qu’une autre fois on le conserve dans le four même, auprès des charbons (179)Non par crainte de remise le Shabat comme on dit ci-dessus.; et l’on a défendu de conserver au four, fut-il débarrassé, ou bien couvert de cendres, de crainte qu’on enfouisse dans ce qui augmente la chaleur; de même on a interdit d’employer à cet effet le four peu chauffé, à cause de celui qui le serait mieux; et enfin l’on a défendu le dépôt d’un mets dont la cuisson est complète à cause de celui qui serait incomplètement cuit, comme l’on a défendu l’eau chaude à cause du mets. Plus tard, toutefois, on revint sur cette décision, et l’on permit la conservation de l’eau chaude.